Arboles Tora y Cuidado de La Tierra
Dr. Akiva Wolff y Rabino Yonatan Neril[1] (traducción Dafna Neiman)
Muchas fuentes judías relacionan a los árboles con nuestra adecuada administración de la tierra. La comprensión de estas enseñanzas nos puede ayudar a mejorar nuestra relación con la creación de Di-s, nuestro mundo.
La Torá es llamada «árbol de vida» (Proverbios 3:18), lo que muestra cómo los árboles están relacionados con los más altos valores judíos. Los árboles también simbolizan un medio ambiente saludable y sustentable.
«Cuando Di-s creó al primer hombre, Él lo tomó y le mostró todos los árboles del Gan Eden (Jardín del Edén) y le dijo:» Mira mis obras, cuán hermosas y dignas de alabanza son. Y todo lo que creé, lo creé para ti. Ten cuidado de no arruinar o destruir Mi mundo – porque si lo haces, no habrá nadie después ti para arreglarlo” ( Midrash Kohelet Raba 7:28).
Este Midrash señala a los árboles del Gan Eden – en lugar del Gan Eden en sí – para representar el mundo natural que Di-s creó y el imperativo de no destruirlo. Los árboles también simbolizan el medio ambiente necesario para la vida humana cuando el pueblo judío entra en la tierra de Israel. Alentándonos a imitar a Di-s, el Midrash enseña:
«Se dice, ‘sigue al Señor, tu Di-s’ (Deuteronomio 12:5). Esto significa seguir su ejemplo. Cuando Di-s creó el mundo, su primera acción fue plantar árboles, como está escrito, ‘y Di-s plantó un jardín [de árboles] en el Edén’ (Génesis 2:8). Así también ustedes, cuando entren a la tierra de Israel, su primera preocupación debiese ser la plantación de árboles» (Midrash Vayikra Rabba 25:3).
Hay muchos otros elementos esenciales para los seres humanos en un medio ambiente saludable, sin embargo, estas fuentes identifican a los árboles como emblemáticos. Los árboles también demoran mucho en dar sus frutos, es por esto que los plantamos en primer lugar. Por lo tanto, los árboles representan las necesidades a largo plazo de la tierra y de las personas.
El mensaje de Bal Tashjit – la prohibición contra el despilfarro y la destrucción innecesaria – también comienza con los árboles. La Torá (Deuteronomio 20:19-20) nos enseña que no debemos cortar los árboles frutales en tiempo de guerra. «¿Es acaso el árbol del campo un hombre para que lo hostilices?» La comprensión de nuestros sabios en relación a la destrucción de los árboles abarca toda la gama de destrucción innecesaria.
Rashi (Francia, 1040-1105 E.C) entiende este versículo en el sentido de que, dado que el árbol no es un enemigo, no tenemos derecho a destruirlo o hacerla sufrir. Según Rabeinu Bajia (España, 1.255-1.340 E.C), esto significa que los árboles son tan importantes para las personas que son comparados a los seres humanos, es decir, la destrucción de los árboles destruye la vida humana, ya que podría destruir las vidas que dependen de ellos.
Estos sabios judíos resaltan el uso que hace la Torá de los árboles para generar en nosotros compasión y conciencia de interdependencia, ambas esenciales para vivir en equilibrio ecológico.
Además de la destrucción inadecuada, las lecciones sobre los árboles también nos enseñan sobre el uso adecuado de los recursos. El Midrash (Tanjuma, Terumá 9) enseña que el pueblo de Israel plantó árboles jóvenes cuando llegó a Egipto. Cuando los judíos salieron de Egipto, cortaron estos árboles para usarlos en el Santuario de Di-s. Los árboles cantaban de alegría porque estaban siendo elevados para un propósito sagrado y a largo plazo. Nosotros también podemos santificar nuestro uso de los recursos con una intención sagrada.
Las enseñanzas judías sobre los árboles aplican no sólo al Israel de la época bíblica, sino también a los desafíos medioambientales que enfrentamos en el mundo moderno. Hoy en día usamos los árboles de mil formas, más que en toda la historia, lo que trae enormes consecuencias para el futuro de las selvas tropicales, el clima mundial y la propia civilización humana. Algunas maneras en que podemos reducir nuestro consumo de árboles son: comprar productos al por mayor y por lo tanto usar menos embalajes; recibir las cuentas por vía electrónica, y andar trayendo una bolsa de tela en lugar de utilizar papel (o plástico). Para obtener más información sobre la riqueza de las enseñanzas judías sobre los árboles, visita la sección de Tu b’Shevat de Canfei Nesharim, en http://canfeinesharim.org/community/shevat.php El traer a nuestra vida cotidiana esta sabiduría acerca de los árboles, nos puede ayudar a ser más conscientes de los valiosos recursos que nos han dado, y más cuidadosos acerca de cómo los usamos. De este modo, podemos transformar nuestra relación con el mundo natural, santificar nuestras acciones cotidianas, y cuidar mejor el planeta que Di-s creó.
Dr. Akiva Wolff actualmente está escribiendo un libro, basado en su tesis doctoral, sobre la aplicación del principio de Bal Tashjit a los actuales problemas medioambientales.
Rabino Yonatan Neril es fundador y director de Jewish Eco Seminars, que involucra y educa a la comunidad judía con la sabiduría judía medioambiental.
[1] Este Dvar Torah se escrito como parte del proyecto Jewcology. Es una adaptación realizada por la ayuda de Evonne Marouk, de “The Trees in Jewish Thought”, de Dr. Akiva Wolff’, y “The Trees Sang with Joy”, de Rabino Yonatan Neril, ambos disponibles en http://canfeinesharim.org/community/shevat.php